Por Gisela Colombo

La literatura de Borges suscita una lectura atenta y analítica. Pero si esa es una particularidad de su poesía, este poema parece ser el punto más alto de este planteo de misterio que implica una lectura-desciframiento. “Edipo y el enigma”, de Jorge Luis Borges, pertenece a una categoría más rara y perturbadora: poemas que terminan leyéndonos a nosotros.

El texto es breve. Apenas unos versos. Sin embargo, en esa economía verbal tan característica de Borges se concentra una de sus obsesiones más profundas: la imposibilidad de que el ser humano llegue a conocer algo, a conocerse, completamente.

El punto de partida es un mito. Borges retoma la historia de Edipo en la célebre adivinanza de la Esfinge:

¿Qué ser camina en cuatro patas por la mañana, en dos al mediodía y en tres al atardecer?

Edipo responde correctamente: el hombre. Gatea en la infancia, camina erguido en la adultez y usa bastón en la vejez. Gracias a esa respuesta salva Tebas y derrota al monstruo.

Pero Borges desplaza el centro de gravedad del mito. Lo importante no es que Edipo resuelva el enigma del hombre; lo trágico es que nunca logra resolver el suyo propio.

Desde el primer verso, el poeta transforma la vida humana en una metáfora del tiempo. La infancia es “la aurora”; la adultez, “el día”; la vejez, “la tarde”. El hombre ya no aparece como una criatura estable, sino como un tránsito. Somos cambio, desgaste, movimiento. Borges no describe una esencia: describe un recorrido. Como si estuviera empapado de la mirada fenomenológica.

Y allí emerge una intuición profundamente moderna. El gran drama humano no consiste solamente en morir, sino en no alcanzar nunca una identidad definitiva. El yo es inestable, fugitivo, difícil de apresar. Por eso la pregunta central del poema no es la de la Esfinge, sino otra mucho más inquietante:

“¿Quiénes somos?”

La pregunta parece dirigida a Edipo, pero en realidad cae sobre el lector. ¿Quiénes somos? ¿Existe una forma verdadera detrás de las máscaras, las decisiones y el paso del tiempo? Borges no ofrece respuestas; ofrece vértigo.

En el poema, la Esfinge observa al hombre como a un “inconstante hermano”. Esa elección no es casual. Borges borra la distancia entre el monstruo y el ser humano: ambos son enigmas. La criatura fantástica deja de ser una amenaza exterior para convertirse en un espejo.

Y entonces aparece uno de los grandes símbolos borgianos: el laberinto.

En la tradición clásica, el laberinto es el lugar donde habita el monstruo. Pero Borges invierte la estructura. Edipo descubre que el monstruo no estaba al final del camino: era él mismo. El verso final —uno de los más extraordinarios de la poesía argentina— condensa esa revelación:

“él mismo era

el término del vasto laberinto.”

Toda la tragedia de Edipo puede resumirse allí. Cree investigar un crimen ajeno y termina descubriendo su propia culpa. Busca la verdad afuera y la encuentra adentro. Intenta escapar del destino y, precisamente por hacerlo, lo cumple.

La lectura filosófica del poema es inevitable. Borges parece dialogar con la gran pregunta que atraviesa la tradición occidental: ¿somos libres o estamos escritos? Edipo posee inteligencia, valentía y voluntad, pero ninguna de esas virtudes logra liberarlo de aquello que ya estaba trazado. La razón humana puede descifrar enigmas abstractos, pero no necesariamente el misterio de la propia existencia.

En esa tensión entre conocimiento y fatalidad aparece otro rasgo esencial de Borges: la sospecha de que ciertas verdades no liberan, sino que destruyen. Edipo alcanza el conocimiento absoluto sobre sí mismo, pero ese descubrimiento no lo redime; lo hunde.

Quizás por eso el poema conserva intacta su potencia contemporánea. En una época empeñada en explicarse a sí misma —a través de la psicología, las narrativas identitarias y la ilusión de una conciencia completamente transparente— Borges introduce una sospecha incómoda: acaso el ser humano nunca llegue a conocerse del todo. Tal vez, en el corazón del laberinto, no nos espere una revelación definitiva, sino un misterio imposible de agotar.

Y acaso esa sea la lección más inquietante del poema. El verdadero enigma no era la Esfinge. El verdadero enigma, como sospechaba Borges, siempre fue el hombre.